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简答、论述题是在艺术概论里面所占的分值很多多，需要回答的字数分别在600字、800-1000字左右，对于大部分考生来说，难度是比较大的。而且中国艺术研究院的简答题、论述题考察范围都有代表性，对于考生的知识积累要求高。
今天才思考研小编就18年艺术概论的一道简答题“简述艺术起源的几种说法”为例，讲讲解题的内容。看到这道题目，同学们应该感到很高兴。题目不难，在参考书书中也有很完整的表述。但想要答高分是有一定的难度，对行文结构，举例论证有较高要求。
接下来我们再详细说说王宏建《艺术概论》以及彭吉象《艺术学概论》对于艺术起源的几种说法。
王宏建艺术概论中关于艺术发生的理论内容如下：
（一）历史上关于艺术发生的几种主要理论
1.游戏说
十八世纪德国思想家席勒和十九世纪英国哲学家斯宾塞提出，认为艺术发生的真正原因是以外观为目的的游戏冲动。
游戏与艺术的相同点：
1、都只有在满足了衣食住行的功利需要之后才有可以用过剩的精力从事这些活动
2、它们都是超功利的，不能满足实际物质需要，都能让人产生愉悦的情感
3、游戏中强烈的感情和欢快的节奏和艺术有关联
游戏与艺术的不同点：
1、游戏的目的是发泄过剩的精力或是某种活动的练习，艺术却不同
2、游戏是短暂的，而艺术的生命力是长久的
3、游戏是个人的自娱，艺术是情感的交流，必须有观众。所以游戏没有科学地、全面地揭示艺术发生的根源。
2.巫术说
英国人类学家泰勒提出，认为艺术起源于原始巫术，而原始巫术根植于原始人万物有灵的世界观，有顺势巫术，模拟巫术，接触巫术。
3.劳动说
原始社会音乐和舞蹈的特征是节奏，而音乐和舞蹈的节奏又来源于劳动的节奏，特别是集体劳动中产生的节奏
（二）艺术发生的根本动力
艺术发生的根本动力-----生产劳动实践
艺术的发生动力不是单一的，劳动、情感、巫术、幻想等原始社会的一切，它们互相联系、互相制约，构成了一个系统，组成一个合力。但不是每个动力因素都处于同等重要的地位，其中人类的生产劳动实践决定其他因素的产生和发展，成为艺术发生的根本动力。
1、生产劳动实践为艺术的发生创造了前提：人
2、生产劳动实践推动着思想和感情的产生，为艺术的发生创造了第一个必要条件
3、生产劳动推动着审美意识的产生和发展，为艺术的发生创造了第二个必要条件
4、生产劳动实践是原始艺术发生的直接动因，从建筑，造型，装潢，舞蹈，音乐，诗歌的产生可以分析出来
（三）艺术发生的历史过程
1、艺术发生的上限---人所创造的第一件工具
工具和艺术都是人创造的，艺术发生的前提和条件都是在人们使用工具改造自然的基础上产生的，工具促进了形式美感的产生
2、“准艺术”的发生
“准艺术”发生的标志是人体装饰，雕刻和岩画的出现
3、“准艺术”的繁荣
社会由狩猎经济向原始农耕经济转变，为了储存和加工粮食就产生了新的器皿—陶器应运而生，陶器的的出现对于史前艺术的发展具有划时代的意义
4、“准艺术”的衰落与艺术的发生
真正的艺术产生的标志是实用价值下降、渗入等级观念、作为富人饰物或宗教祭器象征的玉器和青铜器艺术的繁荣和狞厉恐怖的艺术风格的产生
彭吉象艺术学概论中关于艺术起源的理论内容如下：
1．艺术起源的五种学说
（ 1 ）艺术起源于“模仿”。主要代表人是两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德。
（ 2 ）艺术起源于“游戏”。 代表人是 18 世纪德国哲学家席勒和 19 世纪英国哲学家斯宾塞，称为“席勒一斯宾塞理论”。
（ 3 ）艺术起源于“表现”。系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家克罗齐。
（ 4 ）艺术起源于“巫术”。代表人物是英国著名人类学家爱德华·泰勒。
（ 5 ）艺术起源于“劳动”。俄国普列汉诺夫在《没有地位的信》中，通过对原始音乐、原始歌舞、原始绘画的分析，以大量人种学、民族学、人类学和民俗学的文献证明，系统地论述了艺术的起源及其发展问题，并且得出了艺术发生于劳动的观点。恩格斯指出，“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，动物的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓”。
（6）人类实践与艺术起源的多元决定论。法国结构主义学者阿尔都塞认为，社会发展不是一元决定的，而是多元决定的，并进而提出了多元决定的辩证法，或者说是结构的辩证法。
2．艺术起源的归结
艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。事实上，巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动，艺术是人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源应当是原始社会中一个相当漫长的历史过程。
在人类社会发展历史中，艺术最初究竟是怎样产生的？艺术确实有着极其漫长的发展历史，考察发现，人类最初的艺术活动始于上万年前的冰河时期。由于年代久远，艺术起源的问题蒙上了一层神秘的色彩。
早在人类社会发展的初期，处于蒙昧时期的人类就开始了试图用神话传说来解释艺术的起源。于是，西方出现了文艺女神缪斯的神话，中国出现了夏禹的儿子启偷记天帝的音乐并带回人间的传说。
这算是最古老的一种说法。亚里士多德强调，所有的艺术都起源于对自然和社会实现的模仿。这种关于艺术起源于“模仿”的理论，具有一定的合理之初。因为，早期的人类艺术，特别是原始艺术，“模仿”占有相当大的成分。西班牙阿尔塔米拉洞穴中发现的史前壁画上，有20多个旧石器时代动物的形象，其中包括野牛、野猪、母鹿等。这些动物形象被描绘得非常逼真、生动，有正在跑的，有已经受了伤的，也有被追赶而陷于绝境的，显然都是对现实生活中动物各种各样情态的模仿和记录。中国古代认为音乐也是由模仿现实生活中的自然音响而来，《管子》中讲到：音乐是模仿动物声音而来的。对于原始艺术来说，“模仿”确实是一种极其重要的手段。此外，这种说法也肯定了艺术来源于客观自然界和社会现实，其中包含着朴素唯物主义的观点，具有进步的和合理的内容。
但是，这种说法只是触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质。这种说法把“模仿”归结于人类的本性，没有找到“模仿”背后的创作意图，因此，没能说明艺术产生的根本原因。
这种说法主要是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出来的，后来的艺术史家曾把艺术起源的这种说法称之为“席勒——斯宾塞理论”。
这种说法认为，艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人类将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。人在现实生活中，既要受自然力量和物质需要强迫，又要受理性法则的种种约束和强迫，是不自由的。人只有在“游戏”时，才能摆脱自然的强迫和理性的强迫，获得真正的自由，也就是说，这是通过“游戏”，人才能实现物质与精神、感性与理性的和谐统一。艺术和游戏，就是人的这种过剩精力的发泄。
艺术起源于“游戏”的说法中，含有一定的价值。首先这种说法肯定了人们只有在不为生活所迫，也就是只有在满足了衣食住行的基本物质生活需要的情况下，才有可能有“过剩”的精力从事“游戏”，即艺术活动和审美活动。其次，这种说法将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上也揭示出了艺术的部分特殊性（超功利的）。“游戏”是人的天性，人在闲暇时间里需要游戏和娱乐，使身心得到愉快与轻松。从这个角度讲，“游戏”是人的生理需要与心理需要。
但是，艺术起源于“游戏”的说法，仅仅从生物学或心理学角度出发，仍然未能揭示出艺术产生的最终原因。
19世纪后期以来，艺术起源于“表现”的说法，在西方文艺界具有极大的影响力，完全可以说，西方现代主义文艺思潮的主要理论基础，就是强调艺术应当“表现自我”。
艺术既不是功利的活动，也不是道德的活动，艺术甚至也不能分类。一切艺术无非都是情感的表现而已。只有表现情感的艺术才是所谓“真正的艺术”，艺术就是艺术家的主观想象和情感的变现。
这种理论在西方美学界和艺术界具有一定的渊源和影响。俄国著名的作家托尔斯泰就认为艺术起源于传达感情的需要。他说：“一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志把他表达出来„„这就是艺术的起源。”
但是，把艺术的起源归结为“表现”，脱离人类的社会实践，脱离原始社会生产力低下的实际情况，仍然是把现象当作本质，把结果当作原因，同样不能科学地阐明艺术的起源问题。
在19世纪末、20世纪初，艺术起源于“巫术”的理论逐渐兴起，影响越来越大。至今仍然占据优势，成为西方在艺术起源问题上影响最大的一种理论。人类最早是想用巫术去控制神秘的自然界，这显然是办不到的；于是，人类又创立了宗教来求得神的恩惠；当宗教在现实中也被证明是无效时，人类才逐渐创立了各门学科，以此来揭示自然界的奥秘。
考古发现，早期的造型艺术确实与巫术有关。我国现存最早的岩画，是江苏省连云港市郊锦屏山的将军崖岩画。这处岩画属于新石器时代，距今已有三四千年历史，主要内容为人面、兽面、农作物以及各种符号。这幅反映农业部落社会生活的岩画，体现出于原始巫术的深刻联系。此外，欧洲发现的大量史前洞穴壁画，则体现出狩猎部落的生活，往往也具有某种神秘的巫术目的。尤其是某些洞穴中的壁画，考古学家发现曾先后被原始人画过三次之多，据推测这是由于第一次作画后，狩猎者捕捉到了猎物，于是又回到这个灵验的地方来再次作画。显然这些洞穴壁画具有明显的巫术动机。
原始歌舞与巫术也有着密切的关系。原始歌舞常常被原始人用来保证巫术的成功，祈求下雨就泼水，祈求打雷就击鼓，祈求捕获野兽就扮演受伤的野兽等等。这些模仿有着一种实践的目的，因为世界上的所有猎人都希望把猎物引入自己的射程之内，按照交感巫术的原理，这是可以通过模仿来办到的。
我们认为艺术的产生最初确实是与巫术有着密切联系的，但艺术起源于“巫术”的理论并不十分准确，因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的。这些原始的艺术活动虽然具有明确的巫术活动动机或巫术目的，但归根结底还是离不开人类的实践活动，尤其是物质生产活动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平的低下的情况下，人们无法把握自身，更无法支配自然界，于是原始人便寄托巫术，是的巫术与原始社会的日常生活与劳动生产都有了密切的联系。因此，关于艺术的起源尽管有上述说法，但最终还是应当归结于人类的社会实践活动。
新中国成立以来，在我国文艺理论界占据主导地位的理论，是认为艺术起源于生产劳动理论。
艺术的起源问题和人类的起源问题紧紧联系在一起。因为，只有人类才有才艺，探讨艺术的起源，实质上是探索早期人类为什么创造艺术和他们怎样创造了艺术。
正是由于劳动，才是人从自然界分离出来，形成了与动物不同的生活方式。劳动创造了人，也为艺术的产生提供了前提。劳动中工具的制造有着特殊的重要意义，它的出现标志着从猿到人过度阶段的结束，也标志着人类文化的起源。从工具造型的演变上可以充分看出人类自由创造的特性，也可以看出实用价值先于审美价值、艺术产生于非艺术这样一个漫长的历史演进过程。
距今5000年前的新石器时代西安半坡村的石器，都是比较精致的磨制石器，常见的工具有斧、撬、锛等，这些磨制石器不但提高了实用效能，而且在造型上具有了对称均衡、方圆变化等美的特征，这些感性形式的出现在美的历程中具有重要的意义。
在生产劳动实践中，人类各种感觉器官与感觉能力也不断发达，人开始有能力进行愈来愈复杂的活动，完成一个异常漫长的自然身心的“人化”过程，形成了人类的文化心理结构，其中包括人的审美心理结构。所以说，劳生产劳动实践创造了艺术的主体——人，为艺术的产生创造了前提。
应当承认，虽然物质生产劳动是艺术起源的根本原因，但是，艺术的产生却不能简单地完全归结为劳动。从劳动到艺术的诞生，曾经经过了巫术礼仪、图腾歌舞等中间阶段，并且是一个相当漫长的历史阶段，最后才诞生了纯粹审美意义上的艺术。
毫无疑问，从艺术发生学的观点来看，生产劳动显然是艺术起源的根本原因。但是艺术起源又是一个十分复杂的问题，它很可能是多因的，并非单因的，是多元的，而不是单一的。艺术是人类创造的特定的精神文化现象，我们应当从多个方面，从更加广泛深入的层面去考察和探究它的根源。
关于艺术起源问题，除了有上面提到的“模仿说”、“游戏说”、“巫术说”、“表现说”，以及“劳动说”等几种具有较大影响的理论外，还有其他许多说法。应当承认，这些说法都从某一角度或某一角度或某一侧面探讨了艺术的产生，有助于揭示艺术起源的奥秘。在艺术诞生的最初阶段，艺术可能本来就是由多种多样的因素促成的，因此，在追溯它得以产生的原因是不能不带有多元论的倾向。因而，在艺术的起源问题上，出现这样许许多多种说法就不奇怪了。
对于艺术的起源这样的复杂的问题来讲，恐怕更不能用单一的原因去解释。在原始社会，原始生产劳动、原始宗教（巫术）、原始艺术（图腾歌舞、原始岩画等）等等，几乎很难区分开来，它们共同组成了原始社会人类的实践活动。原始人类从事的实践活动，可能既是巫术活动，又是艺术活动，同时也具有生产劳动的性质。艺术本身就是一种综合现象，因此，研究艺术的起源必须从社会学、人类学、心理学等多学科相结合的角度采取综合研究方法，才能真正揭示艺术棋院的奥秘。
因此，我们完全有理由认为，原始文化、原始生产劳动、原始宗教、原始艺术就是这样互相融合在一起，延续了相当长的一个历史时期。从这种意义上来讲，艺术的起源应当是一个相当漫长的历史过程。在这个漫长的历过程中，原始人类模仿自然的本能（“模仿说”）、表现情感的需要（“表现说”）、游戏的需要（“游戏说”）渗透其中，尤其对于原始人类来讲更为重要的原始巫术（“巫术说”）与原始生产劳动（“劳动说”），更是在其中发挥了决定作用。在这个漫长的历史长河中，人们现在所理想的纯粹意义上的艺术才逐渐独立出来。
从艺术起源的多元决定论中，我们可以清楚地看出，艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。
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