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现在这个阶段最重要的是做什么呢？是背书吗？还是一点一点的啃知识点？
最重要的是做题！
做什么题目？
这个阶段最重要的是做套题，套题的意思就是按照考试的时间和题型来进行模拟考试，是的，就是模拟考试。
比如你拿到一套试卷以后，就完全按照考试的时间来做，上午是8：30-11：30。下午是2：00-5：00。完全按照考试时间来，做完做不完就这样了。
有的同学可能会问，我现在还都没有背诵，我怎么做呢？
假设考试的时候你遇到了不会做的题目，又该怎么来做呢？
专业课考试的题目现在范围正在逐年扩大，难度也在逐步加大，你很难准备的面面俱到，有些题目确实之前没有考到过。
所以，在做模拟题的时候，如果是遇到不会的，或者还没有背诵的，不要先想着不会就放下了，这样只会浪费掉一道题，最起码把思路写上，然后后面再逐一的该背诵背诵，该补充漏洞漏点就补充漏洞漏点。
给大家看一下艺术概论的答题思路，可以按照这个来写：
对于艺术的欣赏就属于高雅的审美趣味，因为在瑞士美学家苏尔泽看来，社会个体对于艺术的审美是恢复个体人格完整性的有效途径。他指出“没有教养的人仅仅拥有渴望那些动物生活的那种粗野的感受性；禁欲主义者希望培养出但决不会培养出来的那种人，必然只拥有理性，这样的人仅仅是知者，而决不是行为者。但是，美的艺术所塑造的人物，则介于上述两种人之间；这种人物的感受性就在于一种使人们适于道德生活的优雅的情感。由于对艺术的欣赏与现实生活存在一定的距离，需要欣赏者超脱于普通个体的利益需求，完全从艺术的、欣赏的角度来看待艺术世界中的作品，以纯粹的眼光批判和贬斥其中罪恶与卑劣的东西，肯定和赞扬美好和有价值的东西，因而个体自然能够从这些高雅的趣味当中获得情感的陶冶和升华。
世俗的趣味介于高雅与低俗之间，也就是说世俗文化并不完全等同于低俗趣味。葛洪在《抱朴子·广譬》中提到：“不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可贱；不觌虎豹之彧蔚，则不知犬羊之质漫。聆白雪之九成，然后悟巴人之极鄙；识儒雅之汪濊，尔乃悲不学之固陋。”
自古以来雅与俗就是相对而言的，“阳春白雪”、“下里巴人”的故事告诉我们雅者自雅，俗者自俗。虽然雅最早据说只是表明地域位置的一个词，但因为雅者正也，雅是朝廷中央那里发出来的声音，那些接受雅的人就似乎高人一等了，而那些接受俗的人似乎就低人一等。这就有了价值评判的意味，一旦俗了，似乎就没有多少价值了。其实不然，俗也是一种文化形式，古语讲“大俗即是大雅”就是这个道理，而且众多的民俗文化中体现的是各民族的历史和文化传统，并无关乎道德，仅仅是一种带着娱乐性的对历史的缅怀。因而可以把这一种趣味层次表述为世俗的趣味，既不会阻碍社会的发展，也不会推进道德的进步，是中立于雅与俗之间的趣味。
趣味的最低层次是超越了道德底线的恶俗趣味。这种趣味不是以获得美的和快乐的享受为目的，而是为了满足自身的欲望而不惜一切手段的癖好。这个层次的趣味毫无个性可言，完全是从人类的劣根性中衍生出来的。但是对于这种恶趣味的界定还需要有一个度的把握，并不是对于丑陋的追逐和欣赏都属于低俗趣味，关键在于社会个体关注和分析丑的出发点和最终意图。以对梅花的欣赏为例，古代文人骚客多爱赏梅，顾炎武也提到“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态”可以说，这种审梅之美是以艺术为出发点的审丑，并不是低俗、恶俗的趣味；相反，如果为了使梅花达到这样“曲”的效果，人为的破坏其自然的美，“梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤僻之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！”这样一味讲究人为，而忽视了自然的天性，则会使社会个体的趣味从一种艺术的审美趣味转变成了一种病态的审美趣
总的来说，我们可以肯定从社会影响的角度来讲，审美趣味是有着高低层次上的区分的，其中高雅的趣味有利于社会道德的发展，应不断的发扬；而恶俗的趣味不利于社会的发展，应通过道德的引导教育予以遏制。只有明确了“趣味无争辩”的道德限度和 “趣味有高低” 的伦理内涵，才能针对社会上存在的审美趣味选择扭曲的问题进行现象的了解、原因的分析、影响的阐述和解决办法的施行。
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夏老师 
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